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《针灸甲乙经》

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  中国最早的针灸学著作

  针灸鼻祖皇甫谧

  皇甫谧,字士安,幼名静,号玄晏先生,甘肃安定朝那县(今甘肃省灵台县朝那镇)人,生于东汉建安二十年(公元215年),逝于西晋太康三年(公元282年),享年68岁,是中国伟大的针灸医学家、史学家及文学家。

  从东汉至魏晋,是一个动荡的时代,也是一个人才辈出的时代。皇甫谧在艰难的生存环境下努力学习,刻苦专研,不仅医术高超,品行高尚,更善于博取众家之长,钻研养生的奥妙,并将他的养生之术运用在生活中。他一生体弱多病,却靠着积极的心态和科学的养生之方得享古稀。

  他曾屡次被当朝皇帝召唤进宫为官,都被他巧妙的推脱了。一生隐居村野,安贫乐道,致学不辍。他的诗、赋、诔、颂、论传世甚丰,其中最著名的有《高士传》、《帝王世纪》和针灸学宝典《针灸甲乙经》。

  《高士传》中所录高士,是其笃志淡泊思想的真实写照。《帝王世纪》广采百纳,博据考稽,为历代史学家所推崇。而十二卷《针灸甲乙经》是我国现存最早的系统收辑整理古代针灸资料的重要文献,也是世界针灸医学的宝贵遗产,被140多个国家和地区采用,享誉海内外,并成为日、韩等国医学研究的必修科目,皇甫谧也因此被后人尊崇为“针灸鼻祖”。

  传说故事——皇甫谧浪子回头

  皇甫谧父母早亡,跟随叔父叔母一起生活。皇甫谧在幼年十分贪玩,由于受到战争的影响,他更是与村中相仿的孩童编荆为盾,执杖为矛,以模仿战斗为乐,不求上进。这样到了二十岁的时候,虽然他人高马大,却不学无术,整天东游西荡,无所事事,甚至有人笑话他是傻子。皇甫谧的叔父叔母对此非常担心,恨铁不成钢,常常为他的前途而忧心忡忡。

  有一次,叔父叔母实在过于气愤,就将他赶出家门,但皇甫谧不仅不知悔改,还从外面弄了不少瓜果梨桃,洋洋自得地呈献给叔母,以为如此“孝顺”一番,便可平息叔父叔母的盛怒。谁知叔父更加气愤,接过瓜果,狠狠地摔在地上,并对他说:“你已经二十岁了,还不知上进,你要真心孝顺父母,就得修身笃学,你学到的本事都是你自己的,对我们又有什么好处呢。”皇甫谧听了这番话,如梦初醒,深受感动,了解到自己已经虚度了20年的光阴,实在羞愧。

  从此他立志成才,努力读书,不敢有丝毫的懈怠。纵览百家学说,渊博而沉静,在文学、史学等各方面都有很高的造诣,留下许多不朽的巨著,以致后人赞叹他,“考晋时著书之富,无若皇甫谧者。”

  治病《针灸甲乙经》的成书经过

  皇甫谧出生于东汉名门,祖上颇有成绩。后来,皇甫一族逐渐没落,到他这一代已经家贫如洗。他从小父母早亡,寄养在婶婶家中,但他仍没有改变富贵家庭出身的破落子弟样子。一向好吃懒做,不耐艰苦,成天游手好闲,直到20岁还是目不识丁,过着饭来张口、衣来伸手的生活。后来经过婶婶的开导和老师的教育后,才发奋读书。

  正当他战胜了安闲逸乐的诱惑,感到生活有意义的时候,突然患了风痹病:半边身子像针刺似的难受,有时痛得起不了身,请了几个医生都认为难治此病。于是他只好自己研读大量的医书,希望找到治病的方法。随着研究的深入,他发现针灸似乎对自己的病情有所帮助,然而他所读到的针灸书籍大都深奥难懂而且错误百出,十分不便于学习和阅读。于是他通过自身的体会,摸清了人身的脉络与穴位,并结合《灵枢》、《素问》和《名堂孔穴针灸治要》等书,悉心钻研,有所领悟后就在自己身上扎针,有些穴位刺不到就叫儿子进针。就这样,靠针刺、拔火罐、按摩,治好了自己的风痹病。

  从此,他更努力钻研,决心效法古人整理针灸典籍,要把有用的医术继承下来。他叫儿子、学生一起工作。东汉以后,由于战争频繁,许多竹简都已散失,抄本也残缺不全,皇甫谧把各书中点滴的针灸资料都集中起来,逐条加以核对分折,并结合自己经验决定舍取。

  当时,晋武帝闻其名而诏他当皇太子的老师。他为了完成大业,辞掉了高官厚禄,并在婉言辞呈上向皇帝提出借书的要求。皇上为了表示自己是“礼贤下士”,居然送给他一批书。皇甫谧十分高兴,抓紧时间攻读,又补充了不少针灸资料。

  有时天气不好,皇甫谧的风痹病复发,不能执笔,他就躺在床上口述,让学生记录。经过几年辛劳,终于在他42岁时,写下了我国第一部针灸学的著作——《针灸甲乙经》。

  《针灸甲乙经》,共10卷,128篇。内容包括脏腑、经络、脑穴、病机、诊断、治疗等。书中校正了穴位六百五十四个,记述了各部穴位的适应证和禁忌,说明了各种操作方法。这是我国现存最早的一部理论联系实际,有重大价值的针灸学专著,被人们称做“中医针灸学之祖”,被列为学医必读的古典医书之一。

  唐代医家王焘评它“是医人之秘宝,后之学者,宜遵用之”。此书问世后,唐代医署就开始设立针灸科,并把它作为医生必修的教材。晋以后的许多针灸学专著,大都是在参考此书的基础上加以发挥而写出来的,也都没有超出它的范围。

  直至现在,我国的针灸疗法,虽然在穴名上略有变动,而在原则上均本于它。1600多年来,它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。此书也传到国外,受到各国,特别是日本和朝鲜的重视。公元701年,在日本法令《大宝律令》中明确规定《针灸甲乙经》列为必读的参考书之一。可以说,《针灸甲乙经》是针灸学发展中的一部重要著作,在国际上声望很高。

  久病成医切身论养生

  皇甫谧40岁左右的时候患了风痹病,十分痛苦。在当时,服用“五石散”在达官贵人中非常流行。所谓“五石散”,相传是张仲景为了治疗伤寒病而发明,就是用石钟乳、石硫磺、白石英、紫石英和赤石脂等五种药物调制而成的一种药剂。想要治疗伤寒,药性就必须燥热。而服用五石散后必须仔细调理,在起居饮食上都要注意,稍有不慎,就有可能危及生命。

  皇甫谧也服用了五石散,因为身体与药性相抵,结果不仅没有治好疾病,反而更加痛苦。虽然生病给他带来了很大的痛苦与伤害,但他在学习上却仍然没有丝毫的懈怠,反而久病成医,悉心攻读医学,从自己的病症中探讨医理,从别人的经验中得出结论。始终沉迷于对知识的渴求中,并撰写出针灸学巨著。

  仅从皇甫谧的生平来看,就可以体现出值得我们现代人学习的养生观念。有些人得了小毛病,就整天唉声叹气,不但不积极治病,反而心情低落,瞻前顾后,使自己的精神先陷于绝望的泥沼中,这样对健康是非常不利的。精神是恢复身体健康的关键,甚至是战胜绝症的重要因素。

  他甚至对人说“朝闻道,夕死可也”。也就是说如果早上明白了一个道理,就算晚上便死去,也是值得的。在长期与疾病的斗争中,皇甫谧发挥了他擅长思考与总结的优势,将当时以及历代各家名医的学说经验,采取实事求是、科学认真的态度进行分析,去粗取精,加以升华,并在针灸学上狠下工夫,主张理论联系实际,提倡中医学、针灸学与养生学三者结合应用,这便是皇甫谧病中求生的养生精神。

  皇甫谧养生的特点,不在于新而异,而在于众而精。这与他博学多识,广纳各家之长有关。他虽然身染疾病,但并不是只关注于自己的问题,也不是对病症做出轻率的判断,而是大量研究《黄帝内经》、《难经》、《金匮要略》等医学名著的医疗与养生要诀,运用在自身的医疗和调养上。而《黄帝内经》中的理论体系和辨证论治思想,更为他研究中医针灸学奠定了牢固的基础。

  《针灸甲乙经》中的养生智慧

  思虑过度耗损心神

  医典妙语

  思则心有所存,神有所止,气留而末行,故气结。

  ——《针灸甲乙经·精神五脏论》

  养生智慧——思虑过度伤神

  所谓思虑,就是集中精神考虑问题。正常的思虑有益于人的身心健康,而思虑过度则会扰乱人的脏腑机能活动,使人的心神处于躁动不安的状态,给大脑皮层带来恶性刺激;而这种恶性刺激,又无时不在耗伤着心神,久而久之就会使神经系统机能严重失调,导致严重疾病的产生。

  古书上说,长期思虑重重,担惊受怕,就会伤害神志,伤害了神志就会惊恐万状,不知所措,长此以往,就会使肌肉耗损,毛发枯涩;会上升而不下行,从而形成忧噎、气噎、劳噎、思噎、食噎等五种噎病;思虑过度还会造成心脏虚衰,外界的邪气就会乘虚而入,郁积在心中就会形成喘病,并经常影响人的食欲,致使身形枯萎、面容憔悴。

  传说从前有一个不懂得事理的人,曾经暗中与一个女子相好,后来两人忽然分手,此人念念不忘,以致寝食难安,不知不觉中形容憔悴,最后卧病不起。还有一个书生读书入迷竟然忘记了吃饭。一天,有一个身穿紫色衣服的人站在他面前说:“你不能这样长时间地用功而不吃饭啊,否则,我就要死了。”书生问他是什么人,他说:“我是谷养元气之神。”从此这位书生就停止了苦思冥想,恢复了饭食。这都说明,用心苦思会使内气郁结,热邪潜伏体内不散,久而久之,会造成气血两虚,疾病缠身,以致过早死去。

  三国时诸葛亮率军从斜谷出祁山,占据了五丈原,与魏国将军司马懿相持于渭河以南。诸葛亮几次向魏军挑战,司马懿都坚守营寨不应战。诸葛亮派人送去妇女服饰用品,想借此激怒司马懿出战。但司马懿在会见诸葛亮派来的使节时,却只问诸葛亮的饮食起居,而不提军旅之事。使者回答说:“诸葛丞相起早睡晚,体罚二十以上的案件都要亲自过目;所吃的东西一日不过数升。”司马懿听了后说:“诸葛亮这样下去,能长久吗?他的身体要垮了。”果然,就在这年8月,诸葛亮病死于军中,享年不足54岁。

  杜甫《蜀相》诗云:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”诸葛亮正当事业如日中天,却折寿早逝,其死因就是“劳累过度”所致。他由于“愿尽愚忠”,常事无巨细,均必躬亲,负担繁重,夜以继日,不知休息,于是积劳成疾,寐食失调,以致折寿。

  凡是人都不可能没有思虑,但应该逐渐地予以消除。养生的道理其实很简单,只要能够做到不讲穿,不讲吃,不留恋声色,不计较胜负,不考虑得失,不在乎荣辱,那么内心就不会疲劳,精神就不会困顿。一个人若在外没有劳损身体的烦杂事务,在内没有思想情绪上的忧虑与不快,努力保持恬静愉快的心境,自得其乐,如此则身体不会受到损害,精神也不会散失,自然可以益寿延年、长命百岁。

  传说故事——以怒胜思治齐王

  公元前280年,齐闵王患了忧虑病,整日闷闷不乐,沉默寡言,常无故叹气,经许多名医治疗不见好转。齐王听说宋国有一位名医叫文挚,医术高明,就派人前往宋国请文挚医治。

  文挚到后,详细询问和诊查了齐王的病情后退下。太子问:“父王的病有治好的希望吗?”文挚回答:“齐王的病我是能治好的。但是齐王的病治好后,必然要杀死我文挚的。”太子吃惊地问:“这是什么缘故?”文挚说:“齐王的病必须用激怒的方法治疗,否则是无法治好的。我如果激怒了齐王,我的性命也难保了。”太子急得不得了,向文挚叩头恳求着说:“如果先生能治好父王的病,我和怀孕母亲拼死也要保住你。父王平时最听我和怀孕母亲的话,先生不必顾虑,放心地治吧。”“那就好,我就把这条命送给齐王了。”文挚便答应了太子。

  文挚与太子约好看病时间,第一次文挚未去;又约定第二次,文挚也失约;连续失约三次,齐王非常恼怒,痛哭不已。有一天文挚终于来了,连礼也不行就走到病床前,不将鞋脱下就上床,还踩着齐王的衣服问病,气得齐王咬牙切齿,不搭理文挚。文挚“得寸进尺”,用粗话激怒齐王,齐王再也按捺不住了,从病床上翻身起来大骂不休,此后齐王的忧虑症就痊愈了。

  惊恐过度伤肾洒尿湿裤子

  医典妙语

  是故怵惕思虑者则伤神,神伤则恐惧流淫而不止。

  ——《针灸甲乙经·精神五脏论》

  养生智慧——惊恐过度伤肾

  这儿的怵惕是恐惧警惕的意思,是指突然遇到意外、非常事变,心理上骤然紧张。通常情况下耳闻巨响、目睹怪物、夜作噩梦等都会受惊,受惊后可表现为颜面失色、神飞魂荡、目瞪口呆、冷汗出、肢体运动失灵,或手中持物失落,重则惊叫昏迷,这都是由于情绪引起交感神经系统处于兴奋状态的缘故。恐,是指恐惧不安、心中害怕、精神过分紧张。如临深渊、如履薄冰、如人将捕之等。严重者亦可致神昏、小便失禁。

《针灸甲乙经》

  中医认为,恐惧过度会消耗肾气,使清气下陷不能上升,升降失调而出现大小便失禁、遗精、滑泄等症,严重的会发生精神错乱、癫病或惊厥。恐与惊密切相关,略有不同,多先有惊而继则生恐,故常惊恐并提。然惊多自外来,恐常由内生。

  通常情况下,由于某一件事情而受到极度的惊恐,又不能及时地自行排遣,就会出现胆气不壮、神魂不安、心情烦闷、出汗体虚、饮食无味等现象。恐惧的心情如果得不到及时地消解,就会损伤精气,使得骨骼酸痛,四肢抽搐,并经常遗精,五脏失去正常的节律,造成身体虚弱,无精打采。另外,受到惊恐会使心志无所依托,神魂无所归附,思想忧惚不定,如此,则体内之气就失去了正常的运行规律,甚至会伤害五脏六腑,使内气向上逆行,导致吐血不止。

  《淮南子》中讲到这样一个故事:说一人曾经到无锡的惠山游玩,天黑回来时,遇到一个身材高大的人醉卧在山寺门前,他受到惊吓,久久难以恢复平静,从此常常小便不止,一天要解五六十次。这是因为心和小肠是负责消化的器官。受到惊吓,会造成心火散失,心火散失,便会心寒肾冷,就会出现尿频。这就是为什么人们常说有的人被吓得尿湿了裤子,这不是笑话,这是实事。

  传说故事——曹操因惊骇而得病

  曹操自从埋葬关羽后,每夜合眼便见到关羽,使他十分惊恐,为了求得安宁,躲避行宫旧殿的“妖怪”,于是决定建造新的宫殿。

  他听说跃龙潭旁的一株大梨树以做宫殿的栋梁之材,便派人前去砍伐,但不久手下人就回报:“此树锯解不开,斧砍不入”。曹操感到很奇怪,便亲自前去查看。曹操的一些谋士劝解曹操说:“此树已有数百年,据说有神人居住在上面,这棵树砍不得。”曹操不信,说:“我平生游历,普天之下,四十余年,上至天子,下及庶民,没有一个人不怕我,这树妖,竟敢违背我的意思!”

  于是曹操拔剑就朝树砍,一剑下去,梨树的被砍处竟然冒出血来,溅了曹操满身。曹操吓得落荒而逃。当晚觉也睡不安稳,只好坐在殿中,靠着茶几打盹。忽然看见那个被砍的“梨树神”身穿黑色衣服,举起宝剑向他砍来,曹操惊叫一声醒来后,顿觉“头痛欲裂”,从此以后,经常发作,苦不堪言。以后又遭几次惊骇,病情加重,不治而死。

  得意易忘形,乐极易生悲

  医典妙语

  喜乐者,神惮散而不藏。

  ——《针灸甲乙经·精神五脏论》

  养生智慧——欢喜过度伤心

  上段话的意思是说,人若大喜,狂喜,就会严重损伤人体心脏功能。突然的狂喜,可导致“气缓”,即心气涣散,血运无力而痕滞,便出现心悸、心痛、失眠、健忘等一类病症。成语“得意忘形”,即能说明由于大喜而神不藏,不能控制形体活动之故。

  一个人的喜乐之情超过了极限,就会使魂魄受到伤害,魂魄受到伤害就会导致精神狂乱,精神狂乱就会失去正常的心理,因此,一个人如果对喜怒之情不加节制,生命就不会稳固。调节喜怒之情,使生活起居平静安详,就可以避免邪气的侵袭,就可以保持身体的健康。

  《岳书传》中牛皋因打败了完颜兀术,兴奋过度,大笑三声,气不得续,当即倒地身亡,可见过喜对人体健康不利。

  某医院有一个患急性心肌梗死的患者,经过住院治疗,病情已经大有好转。出院的那一天,她突然见到远在千里之外的女儿从外地赶来接她,因其兴奋过度而倒在地上死了。

  另外有一位贫穷的鞋匠,生活异常艰辛,但有一次,这位鞋匠买了一次彩票竟意外中奖,在确知自己中了百万元的巨彩后,竟高兴过度,“因乐暴亡”。这位鞋匠直到入葬之时,仍面带笑容。这些例子皆说明,暴喜、大喜、狂喜不利于健康。

  过度欢喜造成的猝死,时常发生在中老年人中间。人过中年,一身的动脉均会发生程度不同的硬化,营养心肌的冠状动脉亦如此。如若心脏剧烈地跳动,必然增加能耗,心肌将会发生相对的供血不足,从而出现心绞痛甚至心肌梗塞,或心跳骤停。这就是通常所说的“乐极生悲”。

  此外,过度欢喜还可致血压骤然升高,若已患高血压症,过度兴奋就会导致头晕目眩、恶心呕吐、视力模糊、烦躁不安。这些现象可能会持续几个小时,在这期间很可能引起脑血管破裂发生猝死。由此可见,要学会控制自己的情绪,欢喜千万不要过度。

  传说故事——以恐胜喜治范进

  范进中举的故事原文:范进三两步走进屋里来,见中间报帖(用大红纸写的报喜单)已经升挂起来,上写道:“捷报贵府老爷范讳(旧时表示尊敬)进高中广东乡试第七名亚元(乡试中举,第二名至第十称“亚七”)。京报连登黄甲。”

  范进不看便罢,看了一遍,又念一遍,自己把两手拍了一下,笑了一声,道:“噫,好了,我中了!”说着,往后一跤跌倒,牙关紧闭,不省人事。老太太慌了,慌将几口开水灌了过来。他爬起来,又拍着大笑道:“噫,好了,我中了!”笑着,不由分说,就往门外飞跑,把报录人和邻居都吓一跳。走出大门不多路。一脚踹在塘里,挣起来,头发都跌散了,两手黄泥,淋淋漓漓一身的水。众人拉他不住,拍着笑着,一直走到集上去了。众人大眼望小眼一齐道:“原来新贵人欢喜疯了。”

  范进的丈人胡屠户来到集上,见范进正在一个庙门口站着,散着头发,满脸污泥,鞋都跑掉了一只,只管拍着掌,口里叫道:“中了!中了!”胡屠户凶神似的走到跟前,说道:“该死的畜生!你中了什么?”一个嘴巴打将去……范进因这一嘴巴,却也打晕了,昏倒于地。众邻居一齐上前,替他抹胸口,捶背心,舞(弄)了半日,渐渐喘息过来,眼睛明亮,不疯了。

  盛怒之下难以自制

  医典妙语

  盛怒考,迷惑而不治。

  ——《针灸甲乙经·精神五脏论》

  养生智慧——愤怒会蒙蔽人的心智

  这儿所说的“怒”,指的是暴怒或怒气太盛。它是由于某种目的和愿望不能达到,逐渐加深紧张状态,终于发怒。可表现为暴跳如雷、拍桌大骂、拳打脚踢、伤杀人畜、毁坏器物。轻者会肝气郁滞,食欲减退;重者便会出现面色苍白、四肢抖,甚至昏厥死亡。可见,暴怒对于人体的危害非常之大。

  《三国演义》有“武乡侯骂死王朗”这一段,诸葛亮就是利用王朗年老体弱而又十分好气的心理状态,痛斥其食汉禄而背主事曹魏的罪行,使王朗在两军阵前“气满胸膛大叫一声,撞死于马下”。

  一个人愤怒时就会使心气逆行不畅,严重的甚至导致呕血不止。只有少动怒,身体才会感到轻松愉快。发怒会影响人体内部精气血脉的运行,容易导致气郁肝脏。因此,愤怒时务必要克制,如果暴怒而不加克制,就会损伤心志,迷失本性。

  怒发冲冠时,神经系统兴奋性增强,心率加快,呼吸急促,血压升高,冠状动脉血流增加,瞳孔放大,视物不清。打破了身体内部各种器官的正常运转。在日常生活中,怒发冲冠之事常常有,有的人怒气一来,天不怕地不怕,不是舌枪唇战,对垒叫骂,就是拳脚相加,刺刀见红,致人死命,结果落了个监牢服刑,法场毙命,妻离子散,家破人亡。

  所以在生活工作中,怒气一来,我们就要想办法控制,可以回避冲突远离是非;可以转移视线稳定情绪;可以安慰自己解除怒气;可以退一步海阔天空;可以用忘却来解脱思想负担。不要被鸡毛蒜皮之事所左右情绪,要以深谋远虑的理智去战胜一时的感情冲动,始终保持一个平和心态。

  总之,保持乐观的情绪,开朗的性格,高尚的涵养,除去私欲杂念,是防病保健、延年益寿的重要条件。历来医家主张的“恬淡虚无”、“清心寡欲”正是我们避免愤怒的好方法。

  传说故事——以喜攻怒巧医病

  相传明朝的时候,江南有一对张姓的夫妻以农为生。一天,邻居家几头猪跑到张家地里把刚栽上的薯秧全拱了出来。张妻见此状况非常生气,大骂道:“这是谁家养的猪?难道你们不是吃粮食长大的,为什么不管好自己的猪,祸害人家的庄稼不得好死。”说着并手执木棍向猪身上打去。她这一闹腾,猪都赶跑了。回到家里,她胸中闷气未消,后来竟病倒了。

  不知什么原因,她在床上只能侧身躺着,不能翻身转动,十分痛苦。妻子病倒在床,丈夫很着急,遂带妻子前往求医。当时的名医徐先生切过脉、问过病情后,认为:治疗此妇之病,必须以“喜”攻其“怒”,要以意疗为主。于是徐医生让其丈夫立即到商店买两套红绿颜色的大号女人服装,头上戴上大花两朵。丈夫不解地问医生:“吾妻身材矮小,买大号衣服可不能穿呀?”徐医生解释说:“请不要着急,到明天你就明白了。”丈夫遵照医生的吩咐,把买回的东西及时交给了医生。

  第二早饭后,徐医生穿上女人服装,一摇一摆地走到病人床前。他一面唱歌一面跳舞,尽管音不成调、步伐无节,但却能逗人发笑。患者看了先是嘲笑,随着歌声的起伏和舞步的转动,内心不时地发出大笑,她慢慢地忘了病痛,不知不觉地将身子左右转动,终于自己翻过身来,疾病痊愈。

  控制抑郁与忧愁

  医典妙语

  愁忧者,气闭塞而不行。

  ——《针灸甲乙经·精神五脏论》

  养生智慧——忧愁过度伤肺

  忧愁使人苦闷、担心,过度的忧愁可使人失去欢乐,悲伤恸哭,气消神弱。忧愁的人常常愁眉苦脸,闷闷不乐,少言少语,忧郁寡欢,意志消沉,独坐叹息,更有甚者会难以入眠,精神委顿或紧张,心中烦躁,并导致咳喘、噎逆、呕吐、食呆、失眠、便秘、阳痿、癫痈等症,甚至诱发癌症或其他疑难重症。

  古书中说:内心忧伤将使肺气闭塞而不能畅行,遇事忧愁不止,就会形成肺痛,感到胸腹发胀,内气从胸部达到背部,并且一直隐隐作痛。如果忧愁不能得到及时消解,就会使精神受到伤害,整日神志恍惚,四肢无力,甚至夜晚也会连连做梦,睡不安稳。女人忧思哭泣,会造成阴阳二气凝结于体内不能发散,以致于月经时多时少;如果内热凝聚于脏腑,将会造成面容黄瘦,皮肤枯涩发暗。总之,忧愁过深,就会影响人的正常生活规律,对身体造成严重伤害。

  民间有这么一些俗话:“多愁多病,越忧越病”、“忧愁烦恼,使人易老”、“愁一愁,白了头”,正表现了忧愁之人的真实写照。东周伍子青,因无计闯过昭关,一夜之间愁白满头青发;唐代文学家柳宗元,才华出众,但由于遭到打击,长期被贬,沉闷、忧郁的贬谪生活把他折磨得形容憔悴,体质虚弱,得了毒疮又患霍乱,47岁就含恨长逝。有的中老年人,整天生活在忧愁之中,心事重重,凡事总朝坏处想,好像树叶落下来都会砸破脑袋似的,本来不该他操心的事,他偏要操心;本来不应着急的事,他也要着急,结果是不但于事无益,反而出了一身疾病。

  因此,我们必须学会排解忧愁。要排解忧愁,首先要学会用积极的态度去面对生活中的压力。在充满竞争的社会里,每个人都会遇到这样那样的压力。遇到压力,最明智的办法是采取一种比较积极的态度来面对,如果实在承受不了,也不能让自己身陷其中,可以通过看看书、涂涂画、听听音乐等,来放松心情,然后试着去重新去面对。很多事情不能强求,只要自己尽了力,那就问心无愧了。与其让自己无谓地忧愁,不如想一些开心的事,多学一些知识,让生活充满更多色彩。

  另外,我们要学会解开自己的心结,释放自己的压力。有这么一则小寓言,说有一种小虫子很喜欢捡东西,在它所爬过的路上,只要是能碰到的东西,它都会捡起来放在背上,最后,小虫子被身上重物压死了。人不是小虫子,但人在社会生活中的所作所为又像极了小虫子,人总是贪求太多,把重负一件一件披挂在自己身上,舍不得扔掉。假如能学会取舍,学会轻装上阵,学会善待自己,凡事不跟自己较劲,甚至学会倾诉发泄释放自己,人还会忧愁吗?

  古人云:“未事不可先迎,遇事不可过忧,既事不可留住,听其自然。应以自然,任其自去,愤愤恐惧,好乐忧患,皆得其正,此养心之法也。”忧愁使人老,创造良好的心理气氛,保持愉快乐观的情绪,提高自身的修养,转移自己的注意力,在生活中处理好人际关系,建立和睦的家庭,搞好同志间的团结互助,就会减少或避免情绪忧伤的出现。

  生活是丰富的,任何人的生活都不会一成不变。我们需要一帆风顺的快乐,但也要接受挑战和压力带给我们的磨炼。不要把挑战和压力看着忧愁的来源。放松心情,分出一些时间给家庭、朋友、嗜好等,你会发现,生活原来也是美好的。

  哀莫大于心死

  医典妙语

  因悲哀动中者,则漪绝而失生。

  ——《针灸甲乙经·精神五脏论》

  养生智慧——悲哀过度丧生

  “悲哀”,是由于哀伤、痛苦而产生的一种情绪。通常人在悲哀的情绪下会出现面色惨淡,神气不足,偶尔见到伤感的事会马上变得悲痛欲绝。中医认为悲是忧的进一步发展,两者损害的均是肺气,故有“过悲则伤肺,肺伤则气消”之说。这说明悲哀太过是会伤及内脏的,严重者更会由此而丧生。

  在现实生活中,当人面对事与愿违的境况而束手无措时;当爱情事业受到挫折与打击,而成功的希望渺茫时;当家庭亲人发生意外时,悲伤便会占据人的整个心灵。南唐皇帝李煜,世称李后主,在国亡降宋之后,从过去的风流君王成了宋朝的阶下囚,亡国之恨时绕心头,然而却复国无望,因而后期词作篇篇血泪,道出了其无限哀伤的心情。

  一般来说,哀伤作为一种情志活动,是人体对外界事物的一种正常应答反应,不会对身体构成危害。相反,暂时而轻度的哀伤,有助于对所遭挫折打击重新认识,“化悲痛为力量”,使人重新获得新的生机。如若一个人在父母突然死亡时,一点哀伤也没有,或者当国家沦陷,受到外族侵略时,一点忧国忧民的心情都没有,那才是不正常的。

  但是,当一个人的悲哀太过,或者持续时间过长,超过了人体自身所能调节的限度和承受的负荷,而在思想认识上,又不能主动或被动地转移这种不良情绪,悲哀就成了一种致病因素,对机体构成危害,严重者可因忧虑过度而丧命。《红楼梦》里的林黛玉,性情孤僻,多愁善感,稍有不适,就暗自哭泣流泪,最后终于哀伤而死。宋代著名诗人陆游与他表妹唐婉的故事,也说明了忧郁过度能杀人的道理。所以遇到让人悲哀的事,一定要节哀,以保重身体为重,要知道,身体才是生存下去或者重新来过的本钱。

  过度悲哀会导致抑郁症、消化性溃疡、月经不调、不怀孕症、阳痿、癌症、消渴、脱发、头发早白、失眠、神经衰弱、精神病、神经官能症等多种疾患。

  以喜胜哀是中医治疗悲哀方法之一。元代名医张子和,曾治疗一个因父亲被贼杀死,而悲哭过度引起心痛,日增不已,疼痛不止的病人,其他医生采用了许多药物治疗皆没有效果。张子和去时,正巧碰上一个巫婆在病人家中,张子和便学着巫婆的样子,以各种方法取笑巫婆,揭露其骗人的把戏,病人看后大笑不止。一两天之后,病人不药而愈。在日常生活中,当人处于悲哀的境地时,亦不妨自己或在别人帮助下去想一点令自己快乐幸福的事情,或者做一些愉快的活动,如唱歌跳舞、看电影戏剧等,以达到排解悲哀的目的。

  传说故事——张子和三笑医顽疾

  元朝时期有位举人名叫项关,老年得子,夫妻俩对孩子爱如掌上明珠,不料孩子未曾活到一周岁,便患上噤口痢而丧了性命。项夫人黄氏失去了爱子,终日忧虑,悲伤过度,饮食不进,神志恍惚,终于酿成大病。虽经多方求医,服过百剂药物,仍不见疗效,项关也整日闷闷不乐。

  这天,张子和应邀被请到项家,他详细问明病情,又认真替黄氏诊脉。诊脉时,他突然双眉紧锁,站起身来说:“哎呀,大事不妙,我老伴让我买油豆腐嵌肉,我还没有办好,我得马上回家,不然,老伴会拳打脚踢毫不客气地对待我,容我今日先走,明日我一定上门送药来。”说罢出门就走,黄氏一听,忍笑不禁。

  第二天,张子和身背药袋而来,一进屋就开始伸手掏药,但药袋里装满红丹绿粉,染满了他的五指,却没找到一粒药丸,急得他面红耳赤,不慎竟涂了个大花脸,忙对黄氏抱歉说道:“请夫人原谅,药丸忘在家中,明天一定送到!”黄氏一见他这个花脸样子,禁不住“咯咯”笑出声来。

  第三天,张子和身穿长袍而来,到黄氏房中,伸手到长袍袋找药,找了半天,又没找到药物,他干脆脱下长袍来找,却露出了里面红红绿绿的女人衣衫,连忙对黄氏说:“让夫人又见笑了,我真糊涂,怎么把老伴的衣服错穿在身上了呢。”黄氏一见,笑得前仰后合。

  张子和走后,黄氏对丈夫项关说:“官人,你这是请的什么医生,第一次来说怕老婆,第二次来涂了个大花脸,第三次来穿了一件他夫人的花衣裳,这能治好我的病吗?”说罢,黄氏不由得又捧腹大笑。从此之后,黄氏逢人便讲,边讲边笑,说来倒也奇怪,不到半月,黄氏的病竟在笑声中渐渐地好了。

  张子和3次为黄氏诊病,没用一粒药物,而黄氏却病愈了,项关感觉到其中必有奥妙。项关便登门拜访张子和想问个究竟。张子和微笑说:“你夫人的病乃因哀愁所生,用药难以奏效,我3次去为她诊病是有意逗她发笑,因为笑能遣愁,使忧愁得散,郁气得开,病就不用服药而自愈了。”

  劳累过度耗正气

  医典妙语

  劳则喘且汗出,内外皆越,故气耗。

  ——《针灸甲乙经·精神五脏论》

  养生智慧——劳累过度伤气

  劳累过度,会出现喘息汗出的现象。喘息不止是正气内耗的表现,汗出太过则使正气外耗,所以说“劳则气耗”。劳累又可分为体力疲劳、脑力疲劳、病理疲劳和精神疲劳。

  对于体力疲劳来说,这是由于过分劳累,血液中二氧化碳和乳酸增多而导致的肌肉疲劳,表现为四肢乏力、肌肉酸疼,但精神上毫无痛苦,甚至还有几分惬意。消除这种疲劳的最佳方法是睡觉,临睡前洗个热水澡或用温水泡泡脚,会使疲劳消除得快一些。在睡眠时,全身物质代谢降低,神经细胞可借机吸收各种营养物质,为苏醒后神经活动准备充足的能量。充足的睡眠可使人迅速消除疲劳,保持充沛的精力。合理的饮食能补充体力劳动消耗的大量营养物质,所以也是消除疲劳的必要措施。

  对于脑力疲劳来说,脑力疲劳是指长时间用脑,引起脑的血液和氧气供应不足,而出现大脑疲劳感。其主要表现为头昏脑涨,食欲不振,记忆力下降,注意力不集中等。消除脑力疲劳的主要方法是适当参加体育活动,这也被称为积极的休息。可打打球、做做操、散散步,但锻炼的强度不宜大,时间不宜过长。

  对于病理疲劳来说,这种疲劳有时并不需付多大的体力就产生,有一种心力不足的虚弱感。这是由于你体内的某些机器发生故障,产生代谢与分泌紊乱、失调所致。要消除这种疲劳,关键是治好疾病。有些人虽未发现局部器官病痛症状,却经常出现疲劳的话,就有可能是病症即将出现的先兆,需到医院认真检查。

  而精神疲劳是现代社会疲劳症中最复杂的一种疲劳。最主要是长期超负荷运行形成慢性疲劳,精神压力过大也是重要原因。不幸的是,这种疲劳往往被人忽视。精神疲劳最明显的表现莫过于失眠。做不连贯的梦,在噩梦中惊醒,辗转不眠甚至彻夜不眠等等。

  一般人喜欢用安眠药对付这些问题,其实这并不是根本的解决办法。要消除精神疲劳,首先应讲究心理卫生、加强品德修养,自己的心胸要开阔,以减少心理疲劳的发生,一旦出现不良情绪,应及时宣泄,不要闷在心里,比如找知心朋友谈谈心。另外还要多锻炼,身体健康的人可以进行一些体育活动,譬如慢跑、骑自行车、游泳、散步等。锻炼可以使人工作起来更自信,碰到困难时更加从容不迫。多睡觉也是消除精神疲劳的一个好方法,每天固定自己的睡眠时间,或者多增加一个小时的睡眠,可以保证自己的精力充沛,去面对各种让自己精神产生疲劳的压力。

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